北京日坛160年后重现祭日典仪 “天地日月”四大祭典全部复原

新华网北京３月２１日电，３月２１日春分，已中断１６０余年的日坛祭日典仪在北京恢复。消失多年的雅乐乐器齐声而鸣，数百名观众与“皇帝”共同行“太阳礼”表达对自然的崇敬。从１９９０年至今，北京“天、地、日、月”四大祭祀活动终于全部复原。

上午１０时２０分左右，身着龙袍、体格魁梧的“皇帝”缓步从日坛公园内的圆坛西门进入。主持人在“皇帝”与“大臣”队伍行进的过程中向观众讲解：“圆坛的四个门中，只有西门是三门六柱，是古代君王行祭祀大礼时进入的正门。古时祭祀日神的时间应是春分之日的日出之时，从西门向东走，一来凸显对日神的尊崇，二来可顺承东来的紫气。”

祭祀活动包括三部分，卤簿仪仗、乐舞和祭坛礼仪。浩浩荡荡的卤簿仪仗手持兵器、旌旗、幡、伞盖等道具，从圆坛西天门外沿神路走进坛内。“皇帝”带着十余位“大臣”缓缓走上拜坛，行祭日礼仪。

拜坛的正东方向摆放着太阳神的神位，盛放祭品的器皿都是红色的，象征太阳的颜色。祭日队伍全部就位后，赞引官洪亮的嗓音响起：“就位—跪、叩、兴！”“皇帝”恭恭敬敬跪拜在神位前，请神从天界下到凡间，献上玉和帛，并上香。之后又带领“大臣”行初献礼、亚献礼、终献礼，每次献礼都要跪拜磕头。

伴随着祭日仪式，６４位舞生以八佾队形排列，在拜坛下跳起武功舞和文德舞，分别代表武得天下，文治天下的含义。舞蹈分为“初献、亚献、终献”三个乐段，每段２８个舞蹈动作。舞蹈动作缓慢，每个动作都会维持一段时间。初献是武功舞，亚献和终献是文德舞。

在“皇帝”跪拜的同时，观众也成为祭日典礼的一部分。几百位观众跟随主持人的讲解，将双手贴于胸前，左手在外，右手在内，小臂与大地平行，与典仪人员一起行“太阳礼”，象征把希望交给太阳。

今年５０多岁的王桂云家住在日坛公园附近，但从来没有见过祭日典仪。她说：“如果是在封建社会，平民百姓都是不允许参加皇帝祭日的，这次能和‘皇帝’一起参加原汁原味的祭祀仪式，既能为国家和自己祈福，企盼美好的生活，又可以学到不少传统的礼仪。”

据组织者介绍，参加祭日典礼的表演者都是普通人。卤簿仪仗队伍由武警战士扮演，乐队的演奏者来自朝阳区“农村文化大院”的成员，“皇帝”等祭日人员由朝阳区的文化志愿者扮演。

清代宫廷雅乐研究者黄海涛介绍说，此次祭日的音乐为雅乐，由金、石、丝、竹、土、木、匏、革等八种材料制成的１６种乐器演奏。演奏者手中的６４件乐器全部根据史料记载专门定制，虽然部分乐器已经失传，但尺寸、颜色在文献资料上都有记载，工作人员专门观摩了一些文物原件，尽量还原历史。

朝阳区文化馆副馆长张馨元介绍，祭日是农耕社会里人类对太阳的一种原始崇拜。在已经脱离农耕社会背景的当代城市，恢复祭日是为了传承“礼”文化。

中国古时有“皇帝视天地为父母，视日月为兄弟”的说法，历代帝王都对祭祀天、地、日、月极为重视。祭日是中国古代重要的祭礼之一，在规模上虽比不上祭天，但仪式也颇为隆重。现存下来的祭日坛始建于明嘉靖九年（公元１５３０年），是明、清两代皇帝祭祀“大明神”（也就是太阳）的地方。据史料记载，“祭日”于清朝道光二十三年（１８４３年）后逐渐消亡，至今已中断了１６０多年。

从１９９０年开始，北京市陆续恢复“天、地、日、月”四大祭祀活动。１９９０年，地坛在文物专家的指导下根据史料复原清朝祭地表演，在春节庙会期间举行。２００２年，天坛在春节期间复原清代的祭天仪仗表演，２００４年又恢复祭天乐舞表演。２０１０年，月坛于中秋节前夕复原了中秋祭月乐舞表演。